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歷史人物
發布時間:2017-07-24 11:21
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黃峭(871—953年),諱岳,字仁靜,號青岡,又名峭山。唐邵武和平坎頭(鸛藪)人,邵武黃氏大顯祖。

黃峭幼年聰穎,有膽略。唐昭宗時(約890年),宦官擅權,四鎮騷動,水災頻繁,蝗蟲四起,兇荒遍告,盜匪出沒,民不聊生,而賑災無聞。青年的黃峭毅然拿出自家的積貯,聚合鄉鄰,興辦義師,安撫災民,武裝自衛,使地方得以安定。他應召入伍后,隴西郡王李克用見黃峭有干濟之才,招致麾下,舉為千夫長。乾寧二年(895年),李茂貞、王行瑜、韓建叛亂,李克用請兵討伐。黃峭隨軍內佐機謀,外參戎政,平亂有功,升為千戶侯,參管江浙兩廣軍務。次年(896年),叛軍再次進擾,黃峭又率兵討平。因勤王有功,昭宗封其為工部侍郎。天元年(904年),朱溫政變,黃峭十分憂傷,絕食數日,棄官歸隱。天四年(907年),朱溫弒哀帝自立,改國號為梁,唐亡。次年,黃峭返回故里并創辦和平書院,教諭后人矢志求學,開創了邵武宗族辦學的先河。

黃峭娶有上官氏、吳氏、鄭氏3妻,各生7子,共21子。后周廣順元年(951年),他已壽高8秩,目睹社會變亂,政局動蕩,深感“多壽多憂,多男多懼”,意識到“燕雀怡堂而殆,鷦巢林而安。”毅然均分所積資財給兒子,除留下三妻各自長子奉侍晨昏,遣余子散居各地,并授家譜一帙,作為日后相認的憑證。諸子臨行時,黃峭口授一詩:“信馬登程往異方,任尋勝地振綱常。足離此境非吾境,身在他鄉即故鄉。早暮莫忘親囑咐,春秋須薦祖蒸嘗。漫云富貴由天定,三七男兒當自強。”后周廣順三年(953年),黃峭無疾而終,享年82歲,葬于鸛藪黃家林山。

黃峭著述見載于邵武和平《黃氏大成宗譜》的《題書院四景》六言詩4首和黃峭后裔黃傳貴整理的《黃氏圈論》

黃峭后裔繁衍昌盛,如今各系子孫遍布福建、廣東、江西、廣西、四川、重慶、云南、貴州、浙江、湖南、湖北、山東、海南、遼寧等省(市)和臺、港、澳地區及東南亞各國,人口逾千萬。

                

①該人物前志有記載,二輪修志發現有出入,遂將其更正,并重新記載。

②黃峭創立的醫學哲學理論,由黃峭后裔、云南南疆醫院院長黃傳貴挖掘整理,于1988年經中國人民解放軍總后衛生部論證通過,使秘而不外傳的家傳醫理醫術公諸于世,變家寶為國寶。

杜 西 書 

杜西書(19191994年),原名杜希秀,福建省邵武人。1932年參加中國工農紅軍,1933年加入中國共產主義青年團,1934年轉入中國共產黨。土地革命戰爭時期,任紅一軍團二師五團副排長,紅一方面軍特務團連副指導員。參加了中央蘇區反“圍剿”作戰、二萬五千里長征和直羅鎮戰役。抗日戰爭時期,于1937年入中國人民抗日軍政大學學習。后任八路軍一一五師山東縱隊第四支隊獨立營政委,獨立團政治處主任,先遣大隊政治處主任,第三團政委,蒙南支隊政委,山東縱隊第一旅三團政委,一一五師教導一旅三團政委。1943年入延安中央黨校學習,參加了開辟山東抗日根據地的斗爭。解放戰爭時期,歷任東北民主聯軍遼吉軍區第一軍分區十三團政委,東北軍區獨立第十師二十八團政委,第四野戰軍三十八軍一五一師副政委,參加了遼沈、平津,廣西、滇南等戰役。新中國成立后,調任海軍航空兵師政委,海軍第一航空學校政委,海軍航空兵部政治部主任,北海艦隊政治部副主任、副政委等,是第五屆全國人民代表大會代表。1955年授予大校軍銜,1961年晉升為少將。榮獲三級八一勛章、二級獨立自由勛章,二級解放勛章,19887月中央軍委授予一級紅星功勛榮譽章。19941216日因病在北京逝世。 

巫 復 生 

巫復生(19161993年),邵武市屯上鄉(現下沙鎮)溪頭村人,生于1916年。因家境貧寒,巫復生只讀三年私塾。193210月,中央紅軍第二十二軍第六十四師進駐邵武屯上、劉家邊、溪頭等地。在紅軍言行舉止及革命活動影響下,16歲的巫復生毅然決定參加紅軍,投身革命。巫復生加入紅軍后,先后在紅二十二軍第六十四師政治部任勤務員,在特務連做過文書。1933年,部隊開赴江西后,編為紅一方面軍一軍團二師,巫復生任教導隊三排(青年干事訓練排)排長。193410月,隨部隊到江西興國開始二萬五千里長征。193510月,部隊到達陜北后,巫復生任紅一軍團政治部宣傳隊副隊長。1936年,任紅一軍團政治部指導員。1937年“七七”盧溝橋事變后,任八路軍一一五師電臺指導員、一一五師政治部指導員。1938年,任一一五師教導員、一一五師教導大隊黨總支書記、師司令部指導員。1945年,調任十五團,先后任特務團政委、師部政委。

新中國成立后,巫復生曾任南京下關海軍學校政委、大連海軍工程學院副政委、南京海軍學院副政委、南京海軍學院顧問等職。199398,因病在南京逝世。 

盧 從 發 

盧從發(1917   ),邵武肖家坊鎮登高排上人。9歲時父親去世,12歲時母親去世。他與胞弟盧木財寄養在伯父家。1932年底,紅一方面軍某部從江西黎川經肖家坊將石、和平進入邵武。紅軍途經他所在的村莊并扎營數日,16歲的盧從發萌發了參加紅軍的念頭。19338月,他聽說泰寧朱口來了紅軍,于是以上山打柴為由,把柴刀藏在路邊的亭子上,到朱口找到紅軍后,連隊領導看他年齡小(16歲)、個頭矮,不肯接收。在盧從發堅決要求下加入了紅軍隊伍,從總政警衛營送到總司警衛營,最后分配到醫院當看護員,后被編到少共國際師。193410月,盧隨部隊參加二萬五千里長征,此后在紅軍中當衛生員、警衛員等。新中國成立后,1952年,盧從發進文化速成班學習,后又到軍大學習。1956年調兵站工作,任武漢軍區醫藥庫主任,1978年離休。  

張三豐 

張三豐(1264-?)俗名張子沖,綽號張邋遢,邵武市和平鎮坎下村坑池里自然村人。性喜道,年輕棄家學道,道成后棄妻兒,至金谷峰上的翠云庵修煉,來往于武陽峰上的靈應觀(現留仙峰寺)、武陽觀(觀星觀)、獅頭峰上三峰觀(現靈濟觀),亦仙亦巫,為民治病、占卜,被視為異人。官府將其械往京師為朝廷服務,在械途中逃脫,云游各地。元至正甲辰二十四年(1364年),被朝廷敕為“三豐忠孝神仙”。

據推算,張三豐離開邵武時20歲出頭,之后遍游天下,并最終落腳武當山,創立了太極拳法,成為一代道教大家、武林泰斗。  

李  綱

李綱,字伯紀,號梁溪居士。北宋元豐六年(1083)正月十二日出生于邵武。父夔,以進士出身,官至集賢殿修撰,知鄧州兼西南路安撫使。李綱幼懷大志,有強烈的忠君愛國思想。14歲時,隨父居延安任所,正值西夏入侵,圍城甚急,他乘騎繞行城上,毫無畏懼。
  崇寧三年(1104),李綱補國子監生,名列第一。政和二年(1112),上舍及第,授鎮教授。不久調朝廷任國子學正,又轉任尚書考功郎。后升任監察御史兼權殿中侍御史,任臺職才一個月,即因論事切直忤權貴,改任尚書比部員外郎,后遷起居郎。
  當時徽宗重用蔡京、王黼、童貫等人,政治腐敗,民怨沸騰,但無人敢揭露時弊。宣和元年(1119),借京城水災,李綱疏請朝廷警惕盜賊與外患,并上章論六事,建議加強國防、體恤民間疾苦和積聚資財以備國用。徽宗以所論不當把他降為南劍州沙縣監稅。時朝政日非,花石綱擾民尤甚,到宣和二、三年間,便先后爆發山東宋江和浙江方臘領導的農民起義。北宋統治階級為了轉移人民的斗爭目標,以收復失地為名發動聯金攻遼的戰役。李綱不因遷謫而消沉,寫了《制虜論》,精辟地分析聯金攻遼的失策,認為借使與之結約共亡契丹,安能保女真之不為患乎?顯示了他的政治遠見。
  滅遼之后,金國果然敗盟。宣和七年(1125),金兵南侵,直逼汴京。宰相們日在朝廷聚議,茫然無策。時李綱已由沙縣調回汴京,復任太常少卿。他應詔直言,奏請徽宗內禪欽宗,并上御戎五策,主張收拾人心、施惠于民、蓄積財力、以強國勢。又上三策:上策莫如親征驅虜;中策莫如堅守,待敵自退,斷其歸路;下策一味避亂,以中原畀豺虎。徽宗不理會李綱的御戎方略,居然倉皇出走鎮江避亂。
  靖康元年(1126),徽宗禪位給欽宗。欽宗下詔親征,命李綱為兵部侍郎、親征行營參謀官,后又升為尚書右丞、親征行營使,許以一切便宜行事。李綱乃團結汴京軍民及各路勤王軍,對金兵展開汴京保衛戰,當時各路勤王之師共達二十多萬,而金兵不過六萬。由于姚平仲急功躁進,夜襲金營失利,欽宗轉聽投降派李邦彥等人的慫恿,罷免李綱官職,向金兵謝罪求和。太學生陳東等聞訊,伏闕上書乞罷李邦彥等和復用李綱,軍民不期而集者數十萬人,群情洶洶,欽宗不得已復任李綱為尚書右丞,充京城四壁守御使。金兵見宋兵不斷增援,而宋廷又已允割太原、中山、河間三鎮,便撤兵北去。
  金兵退后,徽宗自鎮江回汴京,李綱因保衛汴京有功,任樞密院事。他預計金兵雖退,必再入侵,在具奏備邊御敵八事之后,又奏請改革政治,薦用賢能,及詔發天下防秋之兵,加強防衛。但這時朝中主和派張邦昌、耿南仲之流又得勢,他們一方面罷遣各路勤王軍和人民自動組織的義軍;一方面將李綱調離,出任河北、河東安撫使,繼又調回京任觀文殿學士、知揚州,李綱上奏辭免,不久竟以專主戰議,喪師費財的罪名,將他落職提舉亳州明道宮,責授保靜軍節度副使,建昌軍(今四川西昌縣)安置,再謫云南寧江。
  靖康元年秋天,金兵又南侵,汴京再度被圍。欽宗感到和議的失策,又起用李綱為資政殿大學士,領開封府事,想倚靠他再解汴京之圍,但李綱未至而汴京已失守。金人立張邦昌為偽楚皇帝,并在大肆擄掠后,挾徽宗、欽宗父子北去,北宋遂亡。
  建炎元年(1127),康王趙構在南京(今河南商丘)即位,是為南宋高宗。高宗以李綱威望素孚,任命他為尚書右仆射兼中書侍郎,進封開國侯。不久又派兼御營使,進封開國公。
  李綱到達南京后,總結宣和、靖康間政治腐敗、軍事失利的教訓,提出抗戰建國的十大主張,主要內容為聲討僭逆、加強戰備和刷新政治。他認為今欲戰則不足,欲和則不可,莫若先自治,專以守為策。俟吾政事修,士氣張,然后可議大舉。因此,他在政治、軍事各方面采取嚴懲賣國賊、強化民間抗金組織、重用抗金得力將領、整頓軍制等一系列有效措施。
  高宗雖重用李綱為相,實際上他寵信的還是素主對金求和、退避東南的黃潛善、汪伯彥之流。這些人極力反對李綱的還都汴京、招撫義軍、募兵買馬、籌措軍餉的主張。高宗對李綱力主收復失地,迎回徽、欽二帝也有所不滿,便責李綱招軍買馬之非,罷為觀文殿大學士,提舉杭州沖霄宮。后又落職居鄂州(今湖北武昌),不久又被安置到瓊州(今海南島)。他居相位僅70余日。
  建炎三年(1129),金兵又大舉南侵,高宗被迫下海出逃。建炎四年,金兵在河北立劉豫為偽齊皇帝后北撤。高宗從海上回到紹興,為了抵抗金兵,保全殘破的東南半壁河山,不得不把李綱調回,任銀青光祿大夫。紹興元年(1131)復資政殿大學士,提舉洞霄宮。紹興二年,任觀文殿學士、湖廣宣撫使兼知潭州。
  這時,荊湘之間,因受金兵攻掠,殘破不堪,各地農民紛紛起義,加以散兵潰卒攻掠州縣,嚴重威脅南宋的后方統治。李綱到湖南后,即對不同性質的武裝動亂采取不同的對策。他分析動亂產生的原因是世之危機,民之失業,與夫兵之潰敗者。多聚為盜要是小民迫于衣食,便采用以撫為主的對策。不到一年時間,湖南境內遂安,流移歸業。在招撫過程中,還盡選精強付諸將,使之轉化為抗敵力量。這時主和派又紛紛在高宗面前攻擊他是藩鎮跋扈之漸……使軍民獨知有綱,不知有陛下,于是高宗又下詔將李綱罷為提舉西京崇福宮。李綱自湖南回福州。
  紹興四年(1134)冬,金兵帶同偽齊軍隊渡江攻建康(今南京),南宋主戰派宰相趙鼎勸高宗親征。李綱上奏防御三策:上策為派岳飛疾趨襄陽,震懾偽齊,不但可牽制南下之敵,且可進而恢復中原;中策為駐蹕江上,召上游之師順流而下,再命韓世忠、劉光世等率師進攻淮南要害之是,斷敵糧道,敵必退遁;下策為借親征之名,舉棋不定,必使卒伍潰散,州縣殘破,則其患不可測。高宗以李綱所陳皆當務之急,付三省樞密院施行。還降詔獎諭,有料敵于千里之外,制勝于三策之間之語。由于南宋采取李綱的積極戰守的建議,軍民配合作戰,在前線大獲勝利,金兵和偽齊軍被迫后退。
  紹興五年(1135),高宗詔問宰執戰守方略,李綱應詔直言。他分析當時敵兵雖退,我方力量尚不強大的特點,既反對即行大舉用兵,又反對遣使求和,并提出加強防務、振作士氣和定都建康等措施。他認為必須防守既固,軍政既修之后,才能議攻討。最后還說:政事修,倉廩足,府庫充,器用備,士氣振中興之業所關,而陛下所當先務者。疏奏,高宗親筆褒諭,任李綱為觀文殿大學士、江西安撫制置大使兼知洪州(今南昌),不久又兼本路營田大使。
  李綱以朝廷既決心大舉,而又不作充分的準備,便于赴任途中應詔赴行在之便,面奏高宗要持重用兵、以多算為勝,而無為議和者所幸
  李綱到洪州后,一面在江西境內賑濟災民、招軍筑城、繕治器甲、充實倉庫、催發錢糧、安定治安,一面關注前方軍事形勢的發展。當他聽到前線捷報時,認為偽齊軍隊中脅從大半是吾民,先后奏請高宗當以招納為先,不在廣行殺戮,要以招徠人才,鼓作士氣,愛惜民力,順導眾心為先。高宗以李綱履任逾年,民安盜息,特贈金紫光祿大夫。不料在這勝利形勢下,淮西宋將酈瓊因與主將張浚不和,率眾叛投偽齊,建康震動,高宗退回平江。主和派又乘機蠢動,以江西大旱,而綱課民修城為名,劾李綱妄自尊大,恣為苛擾……違法虐民,毒流一路。高宗又將李綱撤職,提舉臨安府洞霄宮。李綱自江西回福州。
  金國以攻宋久不能克,扶植偽楚、偽齊以中國制中國的陰謀又迭遭失敗,不得不允許南宋求和,但要高宗跪拜接收詔書,李綱聽到這一消息極為氣憤,他向高宗痛斥金國無禮,兼論南宋的人心物力還可以有為,當應天順人,光復舊業。高宗雖贊揚李綱大臣當如此矣,但還是在紹興九年(1139)正月與金國訂立屈辱的紹興和議,向金稱臣納貢。
  和約簽訂后,高宗大事慶祝,命百官進呈賀表,普遍加官晉爵。以李綱為眾望所歸,也任命他為荊湖南路安撫大使、知潭州。李綱堅決反對議和,不肯受命,以疾力辭。高宗詔允所請,仍舊提舉臨安府洞霄宮。
  紹興十年(1140)正月正值上元節,舉行家祭,李綱痛國事無可為撫幾號慟,感愴疾劇,當日歿于福州楞嚴精舍,年58歲。訃聞,高宗詔贈太師。同年十二月,葬于福州懷安(今閩侯縣)桐口鄉大家山。紹興十三年(1143),贈太保;紹興二十八年(1158),再贈太師;淳熙十六年(1189),特進隴西郡開國公,謚忠定。
  李綱一生著作有:《易傳內篇》10卷、《易傳外篇》12卷、《論語評說》10卷,又有《靖康傳信錄》、《奉迎錄》、《建炎時政記》、《建炎進退記》、《建炎制誥表札集》、《宣撫荊廣記》、《制置江右錄》及文章、詩歌、奏議百余卷。這些著作后來均收入《梁溪全集》。
 

嚴  羽

嚴羽,字儀卿,一字丹丘,自號滄浪逋客,邵武人,約生于南宋紹熙三年(1192)
  嚴羽早年隱居邵武莒溪(今拿口嚴坊),與同族嚴參(字少魯)、嚴仁(字次山)皆有詩名,并稱三嚴。在這一時期,他與江湖派著名詩人戴復古建立了深厚的友誼。舊邵武東城上有詩話樓,原名望江樓,又叫三滴水樓,就是當年嚴羽與戴復古經常論詩的地方。
  嚴羽主要生活在南宋寧宗、理宗(11951264)兩朝。當時社會黑暗腐敗,人民生活極端困苦,到處爆發民眾起義。嚴羽30多歲時,避亂離家遠游。在外飄泊3年,走南復走北,歲暮歸來時已空四壁。后來,他復出遠游,前后到過江西、湖北、湖南、江蘇、浙江、四川等地,在江西逗留的時間最長。所到之處,都有詩以志之,留下許多動人的詩篇。他在外漫游,到了老年仍未還鄉,而且生活窮困,天涯十載無窮恨,老淚燈前語罷垂窮老嗟身拙,狂歌畏酒醒,此生何定著,江漢一浮萍的詩句,就是他潦倒一生的寫實。他久客異鄉,風雨飄零,約在淳祐五年(1245)病逝。
  嚴羽終生未入仕途,主要進行文學活動。他是一位詩人,創作了大量詩歌,由于半生飄泊,散佚甚多,今存《滄浪吟》中僅有一百余首。這些詩富于寫實精神,基本上描繪出詩人一生的行蹤,反映了他的思想和所處時代的社會風貌。嚴羽關心國事和人民,對當時發生的一些重大事件,都態度鮮明地提出自己的看法。他對外戚韓侂胄于寧宗開禧二年(1206)對金倉促用兵,結果大敗一事,指責說:王師北伐何倉促,六郡丁男亳州骨。……偏裨入救嗟已晚,萬國此恨何時終。南宋后期,元蒙崛起,采取聯合南宋攻金的策略,以達到各個擊破的目的,金在宋、蒙夾攻下滅亡,但元蒙隨即敗盟,連年派兵攻宋。嚴羽對此痛心疾首,吟道:誤喜殘胡滅,那知患更長?黃云新戰略,白骨舊沙場。巴蜀連年哭,江淮幾郡瘡。襄陽根本地,回首一悲傷。由于階級局限,嚴羽對農民起義抱敵視態度,誣起義軍為盜賊。但他知道在內憂外患交迫下,受苦最深的是普通老百姓,在《庚寅紀亂》中,他斥責主將失職,以同情的筆觸。描繪出兵慌馬亂中人民骨肉分離、慘遭殺害的實況。他慨嘆回首兵戈地,遺黎見幾人。慚愧自己本無匡濟略,嘆息漫傷神。他還通過詩抒發自己的抱負,向來經濟士,本是碌碌人,一再表示自己壯心猶存思報國
  嚴羽的詩,七言歌行仿效李白,五律除學李白外,還學杜甫、韋應物,而主要傾向為王維、孟浩然的沖淡空靈。
  嚴羽一生最重要的貢獻,在于詩歌理論。他的《滄浪詩話》是繼鐘嶸《詩品》、司空圖《二十四詩品》之后最重要的詩歌理論專著。全書由《詩辨》、《詩體》、《詩法》、《詩評》、《考證》5部分組成,幾乎涉及到詩歌創作一切重要方面。他在《詩話》中以禪喻詩,有明顯的唯心主義思想,但對詩歌創作卻有許多頗為精到的獨創的見解。他論詩的一個中心問題,是所謂妙悟惟悟乃為當行,乃為本色。他推崇漢魏、盛唐詩,認為它具有氣象不凡、興趣超詣、天然本色、詩而入神的高妙處。妙悟說就是要領略漢魏、盛唐詩的這些超妙之處。這是他從唐宋詩的比較中,得出詩歌應有自己的特點和規律的很有見地的觀點。他還針對當時江西詩派以議論、文字為詩的傾向,及宋詩較普遍不夠重視形象思維的現象,提出詩有別材別趣之說。夫詩有別材,非關書也;詩有別趣,非關理也。然非多讀書、多窮理,不能極其至。所謂不涉理路、不落言筌者,上也。詩者、吟詠情性也近代諸公乃作奇特解會,遂以文字為詩,以議論為詩,以才學為詩。以是為詩,夫豈不工,終非古人之詩也。……”。這些批評,不僅切中時弊,而且接觸到詩的藝術特點與規律問題,具有積極意義。在對歷代詩人、作品的評論上,嚴羽也有不少意見是很有見地的。從中可以看出,他確實是一位很懂詩的評論家。明胡震亨說:南宋的詩話比北宋好,《滄浪詩話》又高出一切南宋詩話。
  嚴羽另有評點《李太白詩集》22卷。王琦在《李太白全集跋》中說:李詩全集之有評,自滄浪嚴氏始也,世人多尊尚之。嚴羽開創評點李詩全集之舉,并為世人所尊尚,其功勞也是不可泯滅的。

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